La psychanalyse s’est heurtée à diverses résistances depuis Freud. Elle est actuellement remise en cause par les neurosciences et le cognitivisme. Différentes psychothérapies la concurrencent également, y compris dans la sphère religieuse. Dans certains pays, elle tend à être exclue des établissements publics de santé ou d’enseignement.

Au cours des cinquante dernières années, une série de changements politiques, sociaux et techniques typiques de la phase néocapitaliste dans laquelle nous vivons, affectent à la fois les individus qui nous consultent en raison de leur malaise et nous mêmes, psychanalystes, étant donné que nous sommes tous des sujets divisés de cette civilisation scientifique.

Lacan a proposé une écriture du discours capitaliste dans laquelle le lien social n’est plus articulé à l’impossible. L’idéologie scientiste nourrit l’illusion que tout est possible et que la croissance économique peut être infinie. Une poussée vers la consommation a généré des dettes impayables pour les particuliers, les entreprises et les nations. Il n’y a plus d’étalon monétaire auquel se référer et les marchés sont surgonflés  dans une fuite en avant qui crée de nouvelles bulles. Dès lors, il n’est pas étonnant que les inégalités et la destruction de la planète ont atteint des extrêmes auxquels il est difficile de revenir.

Nous sommes dans une civilisation qui objective les sujets et pousse à la jouissance, ce qui induit l’angoisse de dépersonnalisation et de dépression que l’on tente de juguler à travers la consommation d’objets, de drogues ou de psycho-pharmaceutiques. Des alibis qui ne font qu’approfondir l’aliénation du sujet face à sa souffrance et à son désir.

Comment tout cela influence-t-il la formation et la pratique des psychanalystes?

Quelles sont les questions soulevées par la diminution de la fréquence des séances d’analyse ou de contrôle?

Comment intervenir lorsque nombre des demandes que nous recevons ne vont pas au-delà de la résolution -rapide si possible- de l’angoisse ou du symptôme? Quelle conduite de la cure pourrait mener les patients à entreprendre une analyse proprement dite? 

Quel effet cela a-t-il sur le transfert lorsque les liens et les relations amoureuses sont devenus volubiles?

Les séances en ligne s’étant généralisées, quelles en sont les conséquences sur notre acte et sur l’élaboration des analysants?

Les enseignements de Lacan sur le discours psychanalytique comme l’envers du discours du maître, et sur le désir de l’analyste qui nous conduit à prendre la place de d’objet cause du désir vis-à-vis de l’analysant, sont essentiels pour répondre à ces questions.

Ce Congrès vise à ouvrir un débat sur ces questions et d’autres qui peuvent survenir en relation avec l’éthique qui guide notre pratique, basée sur la subjectivité de notre temps.

Entités qui organisent ce congrès